Bueno. Hoy si que voy a ser re-criticona y con agresividad de hiena endiablada asi que si no me quieren leer hablando feo de los demás,
no sigan leyendo.
Primero, sin embargo, una breve pausa y reseña positiva. Fui al recital de los estudiantes del
Conservatorio Nacional de Música (foto inmediata superior) conducidos hábilmente por un joven (¡y guapo! ¡GUAPO!) conductor de música--cuyo nombre no sé por que llegé tarde--y tocaron
muy bien. Un recital corto pero bueno, de ésos que lo dejan a uno con un
feeling de que fue una buena forma de culminar la tarde. Vale la pena irlos a oir. Me encantó. La primera foto, murales del auditorio del Conservatorio Nacional. Yo los quiero para mi casa ...
Pero no es en ellos en quien "me voy a pasear", como dice mi mamá.
Fui a oir a la académica
Regina Wagner Henn, quien tiene una licenciatura de la Universidad de Colonia y un doctorado de la Universidad de Tulane, todo esto adquirido hace unos buenos 30 años. Me quedé anonadada de la presentación que dió. Entiéndase
negativamente anonadada. Pero como siempre trato de verle algo bueno a lo que critico, diré que la académica iba ataviada muy elegantemente.
No solo fui yo quien quedó mal impresionada. Varios de los presentes a mi alrededor no paraban de rechistar de la exasperación y el presentador, sentado a su lado en la tarima, hasta medio cabeceaba de que ya se dormía. ¡En serio! Otros si de una vez procedieron a dormirse.
Yo hubiera querido poder dormirme por que así de tediosas eran las largísimas listas de fechas e items que presentaba ... que uno diría eran para ir apoyando su argumento ... pero no había mayor argumento que apoyar en esta larga lista que iba, demasiado lentamente, hacia ningún lado. Había un total vacío de razón en todo esto.
Había tanto alli que no iba
a nada y que más bien apoyaba una visión nociva de la historia guatemalteca, que no se sabe ni por donde empezar. Pero para no hacerlo eterno tocaré solamente en un par de puntos.
Me acompañaban un amigo que es historiador (de la misma universidad alemana de donde se graduó la académica) y está terminando su tésis doctoral en historia de Guatemala y mi esposo que aunque no es académico, es un hombre de negocios que lo que menos se puede decir de él es que sea de izquierda--como su servidora aquí presente que
si lo es (y sin inhibiciones) (sufre,
sufre mi pobre marido negociante)--y él también se pasó la presentación tratándose de cortar las venas con su pluma y temblando de risa suprimida por las incongruencias de la académica.
Mi amigo Petersen si de una vez se reía abiertamente y la académica seguía felíz hilvanando sus mitos de la historia de Guatemala en la cual un déspota tal como Jorge Ubico era una fuente de progreso para Guatemala y
desafortunadamente nadie más en Centro América queria compartir su visión de
progreso. Hmmmm.
¿Por qué sería?Me recuerda a los amigos de mi abuelita lamentando los "buenos días de antaño" del tirano Ubico en Guatemala. Es más, el presidente que le siguió a Ubico fue criticado por la gentil académica por ser "tan hostíl" a la industria chapina que llegó al punto que "estaba en contra de los monopolios" y "pretendía" que una industria monopolística tuviera que competir en precios contra otras empresas para ofrecerle servicios al gobierno. ¿Un gobierno pidiendo cotizaciones? ¿Competencia? Eso se llama
mercado libre y hasta donde yo sé, los monopolios nunca han sido señal de progreso y el mercado libre es la preferencia económica del sistema capitalista.
Pero ojalá en eso hubiera quedado la cosa, pues solo hubiera quedado en la típica imágen de quien tiene una idea confusa de sistemas económicos.
Su ponencia incluía una relación de la historia de la industria en Guatemala que comenzó a desarrollarse a fines del siglo XIX. Cabe recordar que tras la Revolución de 1871 el Presidente Justo Rufino Barrios--y otros que le siguieron--promovieron una visión progresista de la economía en Guatemala que incluyó confiscarle sus tierras comunales a los indígenas (vistos como "problema" y "fuente de atraso"), declarar sus tierras como "terrenos baldíos" y entregarlas para el desarrollo de la industria del café.
Se debe uno de recordar, además, que dichos indígenas, muchos "sin oficio" después de la pérdida de sus tierras, eran entregados como labor forzosa (gratis) a dichos terratenientes para el cultivo del café y esto, a su vez, estuvo relacionado con el desarrollo incipiente de la industria en Guatemala. Todo esto es bien sabido y constatado, no creo que esté yo dando ninguna versión "revolucionaria" de la historia de Guatemala.
Pero cuando le pregunté a la académica por que no había mencionado esto y que lugar tenían en sus estudios sobre el desarrollo económico-industrial estos hechos, me informó que a) ella no creía
que tuviera nada que ver el desarrollo del café con el de la industria (
¿qué qué????) y que b) "no eran muchas" las tierras que se le expropiaron a los indígenas, la mayoría siendo "tierras baldías" del gobierno. Por ende, pareciera que ni siquiera se molestó en leer--en la enciclopedia donde quizás sacó su información--el capítulo que habla de la expropriación de tierras a los indígenas y su relación con el desarrollo de la industria y el cultivo del café en Guatemala, hechos sobre los cuales hoy día abundan libros y documentos.
No seguí con el asunto por que mi pobre marido me estaba suplicando
sotto voce que por favor no me fuera a "enfrascar en una de mis alegatas". El ya tenía hambre.
Otra persona presente le preguntó a la académica que relación tenían los vaivenes políticos históricos con el desarrollo de la industria y ella aseveró que "ninguno"; más bien que lo que influía eran los intereses de los grupos élites, sus presiones en los grupos de gobierno y el hecho de que ésto a veces resultase en el daño económico de los grupos medio y medio-bajo.
¿Me puede explicar alguien de qué manera esto NO es un vaivén político? No sé que se entiende entonces por un vaivén o una tendencia política, sino son precisamente los efectos de intereses económicos entre grupos élite, gobierno, y el resto de grupos de la población, ya sea comerciales, artesanales, estudiantiles, etc.
En fin, un ejemplo más donde por investigación histórica se entiende recopilar largísimas listas de fechas y datos inútilmente, sin nada de análisis ni económico, ni socioeconómico, ni político, ni de ningún tipo ni de profundización en todas las ramificaciones históricas. No se si la señora es profesora de historia en algun lugar, pero creo que esta forma de enseñar historia hace
décadas que ya no se usa, por lo menos en ninguna universidad en donde he estudiado, dado clase ni asistido a conferencias en el exterior. Y no estoy hablando de tendencia política en el estudio sino simplemente de entender realmente la temática histórica con la que se trata.
Si no reconoce hasta que punto el desarrollo económico de algunos sectores se basó muchas veces, entre otras cosas, en la opresión de otros--la esclavitud en Estados Unidos, la expropiación de tierras y trabajo forzoso de los indígenas, el apartheid, etc.--y no comprende que presiones de grupos de intereses económicos al gobierno es un asunto político, si que está mal.
Bueno,
he dicho.
Ahora apedréeme por hereje quien quiera, pero esa versión de cuentos de hadas de la historia de Guatemala yo hubiése creído que ya nadie se la creía ni la contaba hoy día.
Por lo menos después de ésta terrible ponencia, al írnos a tomar las cervezas y cenar a Tacontento, nos reímos largo y tendido con todas las cosas, inumerables la verdad, que estaban tan fuera de rollo con esta presentación que solo expliqué un par de cosas y eran muchas, muchas más.
Y como les digo, hasta mi esposo el negociante pragmático estaba anonadado y mis antepasados eran cafetaleros, que valga decirlo, asi que no es por que yo le esté dando un giro subversivo a la cosa. Y si me tachan de subversiva, pues táchenme, pues rehuso aferrarme con "lealtad perenne" a versiones míticas de la historia tal y como la enseñaban en high school cuando yo era estudiante de ese nivel. Para eso se nos dió ojos, para abrirlos bien y ver a nuestro alrededor, y cerebro para
realmente procesar lo que uno está viendo.
Cambiando de, a cosas mas agradables.
Me han preguntado varias veces por las siguientes convocatorias así que acá les van de nuevo.
Festival Ixchel Arte de Mujer
(fotografía, poesía, arte visual, teatro, film, baile, etc.)Haga click aqui Y también pueden hacerse amigos de las organizadoras, Na'ik, en Facebook.
Y espero que les hayan gustado estas dos últimas fotos de una fuente en el Centro Histórico.
La opción siendo quedarnos en casa viendo las interminables noticias sobre Michael Jackson (¡no mi importa Michael Jackson! Vaya, dicho está), mejor nos fuimos a El Porvenir del Obrero (2a Ave Entre 9 y 10 calle, z.1), en cuyo inmenso salón se presenta la obra. Nos estacionamos cabal afuera de éste histórico edificio y su interesante biblioteca (construido en 1896) sin mayor problema. 
La obra batalla con los dilemas: ¿Debemos temerle a la muerte? ¿Qué significa la muerte?
Presenciamos el dolor y opciones de quienes sobreviven a seres amados que fallecen por muerte violenta y al final, acompañamos a una mujer que muere como ella prefería morir: en casa con su bienamada mascota. Una buena muerte, tras una larga vida en la que ella dio de sí, "dio su pensamiento" y está lista para clausurar su existencia. Esta obra SE LAS SUPER RECOMIENDO. Y por favor, no lleven niños. Se presentará hoy en la noche a las 7:30 y de nuevo los días 21, 22 y 23 de julio a las 7:30 pm. Entrada: Q. 20.
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